庄子与天台的吊诡性思维：延续Wild Card的跨文

各位同道，朋友们！暑热伤人，本栏目这次送清凉散来了。从2012年至今，恰好六年半，50多期。精诚所至，金石为开。赖锡山教授以重建“当代新道家”为己任，以推动“跨文化庄子学”研究为目标，半年间携同仁、带团队，先后三次闪亮登场，而庄桂森先生说：全是缘分！“学术乃天下之公器”，但愿大陆有同仁起而响应，能让这出大戏继续上演，幸莫大焉！让我们为商丘师院学报为庄子研究祈祷吧！“杜鹃夜半犹啼血，不信东风唤不回。”

赖先生的“关系性自由”让人耳目一新，把本栏目的老朋友任博克解庄的万能牌，进而解为鬼牌，窃以为比何乏笔先生解为王牌更得庄子之旨。可“鬼牌”何意？上次对话，赖、何等诸贤意犹未尽，赖先生干脆把任先生从美国请到台湾，大庭广众，群贤毕至，少长咸集，精彩热闹非凡，于是有了本期的“续集”。

人的生活经验不服从逻辑，从而不可思议，具有神秘性，谓之吊诡。吊诡之鬼牌，就是赖先生的“我化故我在”，也是孟子“言不必信，行不必果，唯义所知”中的“义”。义者宜也。比如：“有男女然后有夫妇”，男女与夫妇之间，一线之隔耳，可一旦错位，醋酸化硫酸，往往伤不可解，越描越丑，此地无银，故儒家重其“大防”。这样站在哲学之外说哲学，禅外说禅君莫笑，若过分“弯曲”了这场围绕庄子的中西方对话，安某人罪莫大焉！可不正是维特根斯的神秘性紧张，才创造了生活吗？西方近现代的个体人主义，究竟在何种意义上才是哲学主体？人的认识由于科学昌明被无限拔高，智能人的想象正风靡一时，可我总有牛皮将要吹破的预感。但愿我错了！

就庄子文本本身言，张二平先生细致研论的郭象注，似乎在儒道两家之间沟通了一条波粒二象性式的互补通道，缓解了儒道两家之间的紧张，为后来的三教合流文明化合，启示了易学思想方法。而《易》作为群经之首，亦正是东方神秘主义的根干所在，物理学用上了！东方人的上帝是化学家，郭象注庄正是一件让东方自然之道呈现的重大事件。

廖同真博士研究老子的政治哲学，功力很好，疏理清晰！

在此祈愿诸贤继续给力助推，祝愿栏目越办越好！

缘起说明：这份新对话稿，缘于2017年10月，我和何乏笔的一场跨文化对话(这份资料名为：《关于〈庄子〉的一场跨文化之旅：从任博克的Wild card出发》，刊载于《商丘师范学院学报》2018年第5期，其中包含任博克的中文回应)。2018年3月，因缘聚合，我邀请任博克南来高雄中山大学，再度针对Wild card进行后续厘清。因缘交错，此时何乏笔人在德国法兰克福，他以“不在场的在场”之科技通讯方式，参与了这场跨时空对话。此外，诸位友朋也将讨论焦点，推进到《庄子》与天台佛教的吊诡思维之对话。我们默默相信：《庄子》和天台的吊诡思维，可能是当前人类面临困难处境，值得细心开采的跨文化资产。就让我们“姑妄说之”，读者“姑妄听之”吧。这两份对话录的刊出，要再次感谢《商丘师范学院学报》庄桂森先生的全力支持和热诚。另外，我要感谢李志桓博士，他在脚注方面作了很多富有学术意义的补充。

任博克(Brook Ziporyn)：美国芝加哥大学神学院教授。目前出版了：Evil And/Or/As the Good: Omnicentric Holism, Intersubjectivity and Value Paradox in Tiantai Buddhist Thought；The Penumbra Unbound: The Neo-Taoist Philosophy of Guo Xiang ；Being and Ambiguity: Philosophical Experiments With Tiantai Buddhism ; Zhuangzi: The Essential Writings with Selections from Traditional Commentaries; Ironies of Oneness and Difference: Coherence in Early Chinese Thought; Prolegomena to the Study of Li ; and Beyond Oneness and Difference: Li and Coherence in Chinese Buddhist Thought and its Antecedents 。近年来，其著作陆续被翻成中文，如《善与恶：天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡》(上海古籍出版社)。目前，即将出版《一与异之反讽》(浙江大学出版社)。其天台与庄学研究，很值得关注。

何乏笔(Fabian Heubel)：中国台湾“中央研究院”中国文哲所研究员。主要著作有：Das Dispositiv der Kreativit?t, Chinesische Gegenwartsphilosophie zur Einführung。近年来，亦在中国台湾编辑出版《若庄子说法语》《跨文化漩涡中的庄子》专书，并发表中、德、英、法多语论文，推动“跨文化庄子学”不遗余力，并准备着手进行《庄子》的新德译工作。

赖锡三：中国台湾中山大学中文系特聘教授。已出版：《庄子灵光的当代诠释》(中国台湾清华大学出版社)、《丹道与易道》(新文丰出版社)、《当代新道家：多音复调与视域融合》(台大出版社)、《道家型知识分子论：庄子的权力批判与文化更新》(台大出版社)等书。目前，正在校正出版《庄子的跨文化编织：自然·气化·身体》(台大出版社)。主要学术工作在于：“当代新道家”的重建、“跨文化庄子学”的推动。

文章来源：《洛阳师范学院学报》 网址: http://www.lysfxyxb.cn/qikandaodu/2020/1224/496.html